同为中华儿女的台湾同胞，每逢清明时节便会祭祖扫墓，追念祖先。台湾清明节祭祖一般有两种形式：一种为家祭，即在家中或祠堂内祭祖；一种为墓祭，即去坟茔墓地或骨灰放置处或灵位前祭祖。有的人是先进行家祭，尔后再去墓祭；不过大多数是采用墓祭的方式。
 
墓 祭
 
　　墓祭的重要内容之一，是除草和填土。这是因为中华民族的先民把墓地看成是死者生活的场所，墓穴相当于房屋，坟墓上若长满了荒草或坟土流失，就像房屋被毁坏一样，必须要除杂草，填新土，等于是对死者的“房屋”进行修缮。有条件的人家，清明时还要修坟立碑，可见墓祭之重要。
 
　　在台湾，墓祭还很清楚地分为“挂纸”和“培墓”两种方式。
 
　　人们以在坟墓上挂纸帛（后改为压纸帛）做为上坟的标志。在挂纸之前，先铲除墓上丛生的杂草，再将墓纸两三张一叠折做波纹状，用小石块压在坟上。如果说坟墓是祖先死后居住的场所，那么压纸就象征着子孙们一年一度为祖先的居所增添的新瓦。挂纸后，还要准备简单的供品来祭墓，烧纸钱，儿孙们在祖先墓前跪拜行礼，这样既尽了子孙孝道，也祈求祖先护佑今后平安如意。这样才算完成了“挂纸”的仪式。
 
　　“培墓”是较为隆重的祭墓仪式，也就是民间俗称的“扫墓”，意为修墓和祭拜。修墓一般先用红笔将墓碑上的祖宗名号描红，然后清理杂草并加以整修，使其焕然一新。祖坟整修完毕，开始祭拜：供上牲醴，烧香拜墓，将鸡蛋、鸭蛋在墓碑上打碎，将蛋壳丢在坟上，象征着脱壳，表示新陈代谢生生不息，之后焚化纸钱，并在纸灰上洒酒，这称为“奠酒”，最后鸣炮以示礼成。
 
　　清明节祭祖扫墓就是通过这样一些方式表达了人们慎终追远、缅怀祖先的意义。近些年来，由于社会的发展，一些规划完善的公墓取代了传统的墓地。由于公墓雇有专人管理，整齐的景观代替了往日杂草丛生的现象；并且大都以鲜花、水果作为祭品，上香鞠躬，礼仪简单而隆重。每到清明节，各处墓园都会涌入大批扫墓的人潮，中华民族慎终追远的精神绵延不绝。
 
　　因为台湾早期以漳、泉、粤的移民为多，由于其祖籍地的差异，扫墓的时间各有一些不同，像泉州人就是在清明节扫墓；台湾地区的客家人是从正月十六日起开始扫墓，一直延续到清明节，其中又以正月十六扫墓的人为最多。这是因为早期的客家移民到台较晚，大多的客家子弟要离开家乡外出谋生，旧时的交通不便，所以就利用回家过年返乡之时，顺便祭祖扫墓，之后再离家谋生；而漳州人则在农历三月初三扫墓，据传当年郑成功在漳州见清明节人们纷纷扫墓，颇为感慨，认为“清明”二字是“清在上，明在下”于是下令废除清明节，规定三月三为扫墓日。从此成为漳州地区的习俗，又进而被漳州的移民带到了台湾，也有人称三月三扫墓为“敬祖节”，但仍与清明节有殊途同归的作用。
 
两岸同根
 
 
　　生活在海岛上的台湾同胞，从来都未曾忘记自己的身体中延续着华夏民族的血脉，也时刻思念着隔海相望的祖居之地。每到清明祭祖的时候，这种思乡念祖的心情就更加强烈，盼望回到家乡为祖先扫墓的愿望也愈为迫切。曾经有几十年的时间里，这种愿望只能深深地埋在心里，在清明时节祭祖敬祖的日子里，许许多多的台湾同胞面对大陆，遥望故乡，热泪纵流，长跪不起……正如台湾同胞在诗中写道：“清明愁里过，祖墓梦难忘。思亲千里外，空有泪双行。”现在，每当清明节时期，已有越来越多的台湾同胞返回家乡，祭祖扫墓。
 
　　陕西省黄陵县气势雄伟的黄帝陵，是台湾同胞魂牵梦绕、心驰神往的圣地。每年清明节，台湾的中华伦理教育学会都会在台湾主办遥祭黄帝祖先的活动，祭奠规模宏大，仪式庄严肃穆，参加者一律身着民族服装，上香敬祭，三跪九叩，几十年来，从未间断。自１９９１年起，中华伦理教育学会每年都要派代表前来黄陵参加清明祭祖盛典。在１９９２年清明祭奠的祭文中，他们写道：“海外子孙，民德归厚，岁移序换，两岸交流。组团返乡，专程稽首，顶礼膜拜，虔诚祈求。维我民族，万世千秋，中华文化，天长地久。”
 
　　树有根，水有源，人有祖，谁无故园之恋？谁无思亲之情？中华民族正因为有了清明节，才表现出其人伦感恩、不忘根本的优良品质，而台湾同胞更是通过清明节，表达了他们敬祖思亲、心系大陆的心愿。无论是大陆，还是台湾，还是海内外所有的中华儿女，都会因在清明节时共祭民族共同的祖先而手握得更紧，心贴得更近。